Hubungan Paruik, Jurai, Payuang (Kaum), & Suku

1. Ilustrasi Gambar: DisiniSaparuik

Ialah sekelompok manusia yang saling berhubungan dan pada umumnya tinggal dalam satu rumah. Secara harfiah saparuik ini dapat diartikan orang-orang yang berasal dari satu kandungan yang sama. Yang dimaksudkan dengan “kandungan” disini ialah satu ibu yang sama dan merupakan unit yang paling penting dari segi fungsinya.

Saparuik biasanya mengarah kepada kepada sekelompok orang yang tinggal di satu rumah gadang. Rumah mengacu kepada induk (ibu, nenek) yang sama dan secara teori, satu rumah dapat menampung beberapa perempuan yang telah menikah bersama anak-anaknya. Adapun dengan para lelaki yang masih membujang tinggal di surau, bagi yang sudah menikah tinggal (bermalam, tidur) di rumah isterinya.

Sedangkan suami, menurut aturan adat lama (sekarang sudah jarang berlaku lagi) hanya pulang ke rumah isterinya tatkala hari sudah malam ketika hendak tidur. Dan akan pergi dari rumah isterinya di pagi hari selepas Shalat Subuh.

Kepala atau pemimpin dari satu rumah gadang ialah “tungganai” atau “mamak rumah” (pengetua rumah) yang biasanya lelaki tertua dalam rumah tersebut. Biasanya kalau saudara lelaki dari nenek masih hidup maka dialah yang menjadi Tungganai. Tugasnya ialah bertanggung jawab atas perilaku, keselamata, dan keselarasan keluarga saparuik tersebut. Tidak hanya itu selain bertanggung jawab ke dalam dia juga bertanggung jawab ke luar. Dengan kata lain, tugas Tungganai ialah sebagai koordinator terutama bagi anggota keluarga saparuik yang laki-laki.

2. Jurai

Ada yang menerangkan bahwa selepas Paruik maka proses pembentukan lainnya ialah Jurai atau ada juga yang menamainya Toboh. Pada tulisan lain dari Paruik langsung melompat kepada Payuang. Kepada kearifan pembaca kami serahkan penilaiannya.

Apabila anggota paruik telah bertambah banyak dan berkembang, maka paruik itu akan membelah diri menjadi unit unit yang berdiri sendiri, unit unit ini disebut Jurai dan ada juga yang menyebutnya Toboh. Ia merupakan satu kesatuan keluarga kecil yang sadapua (sedapur).

Pimpinannya di namakan mamak rumah atau tungganai. Jabatan tungganai juga dipegang oleh seorang laki laki yang tertua dari saudara ibu, jadi tidak melalui pemilihan. Semua anak-anak yang dilahirkan dalam keluarga itu memanggilnya mamak, dan sebaliknya menyebut kemenakan. Salah satu aturan dari ketentuan itu adalah “kemenakan saparintah mamak (Kemenakan diperintah oleh mamak). Pengertian perintah di sini bukan kekuasaan tetapi merupakan tanggung jawab.

Mamak mempunyai tanggung jawab yang besar terhadap kemenakannya. Corak dan sifat hubungan bermamak kemenakan ini tersirat dalam fatwa adat sbb :

Kemenakan manyambah lahia
Mamak manyambah batin
Kemanakan bapisau tajam
Mamak badagiang taba
Tagangnyo bajelo-jelo
Kanduonyo badantiang-dantiang

3. Sapayuang[1]

Ada juga yang menyebutnya dengan istilah Kaum atau Sakaum, ialah sekelompok rumah[2] yang saling berhubungan dan berada di bawah pengawasan kepala kelompok (penghulu). Terbentuknya sapayuang ini ialah apabila generasi telah bertambah dan rumah gadang lama dirasa tiada lagi mencukupi atau dapat menampung pertambahan anggota keluarga saparuik maka dibuatkanlah rumah gadang baru di tanah pusako milik keluarga.

Sapayuang ialah sekelompok orang yang berada pada beberapa rumah dan berada di bawah perlindungan (pimpinan) seorang penghulu. Keberadaan seorang penghulu tidak menghapuskan keberadaan Tungganai yang ada pada setiap rumah. Penghulu tidak langsung menangani masalah yang terjadi pada satu rumah secara langsung melainkan mendapatkan limpahan pekerjaan dari Tungganai apabila suatu persoalan tidak dapat dipecahkan oleh paruik tersebut. Kadang kala untuk lingkungan internal, seorang penghulu bertindak (berfungsi) sebagai seorang hakim.

4. Sasuku

Ialah gabungan kelompok matrilineal yang mempunyai satu nenek moyang perempuan yang sama, yang namanya tidak dikenal lagi yang masing-masingnya memiliki nama tersendiri. Suku memiliki beragam arti, seperti dalam takaran, sasuku itu ialah satu seperempat oleh karena itulah maka syarat nagari minimal memiliki empat buah suku.

Satu suku terdiri atas beberapa payuang, jumlah dari payuang tersebut sangat bergantung dari pengembang biakan setiap paruik. Namun anggota suku tidak melulu berasal dari satu keturunan yang sama sebab setiap suku dapat dan boleh menerima anggota baru dari luar yang sama sekali tidak memiliki hubungan darah. Penerimaan anggota baru dari suku tersebut biasanya dilakukan dengan mengadakan serangkaian upacara adat tertentu.

Apabila orang yang datang tersebut memiliki suku yang sama dengan salah satu suku yang terdapat di nagari yang dia tuju maka ia meminta pertalian (malakok) dengan suku tersebut. Apabila tidak maka akan dicarikan suku yang terdapat dalam nagari tersebut yang berada dalam kelompok besar sukunya. Misalnya, apabila orang datang itu bersukukan Sikumbang dan suku tersebut tidak ada di nagari yang dituju maka kemungkinan besar ia akan dimasukkan ke dalam suku yang berada dalam keluarga besar suku Piliang seperti Suku Piliang atau Guci bukan oleh Suku Koto dan jauh sekali kemungkinannya oleh Suku Bodi atau Caniago.

Demikianlah hierarki pembetukan sebuah masyarakat yang dimulai dari satu kelurga atau satu keturunan di Minangkabau ini

__________________________

Catatan Kaki:

[1] Ada juga yang memakai istilah kampung untuk Payuang, seperti Patrick Edward de Joselin de Jong (lebih dikenal dengan nama Joselin de Jong) seorang profesor pada Antropologi Budaya di Universitas Leiden Belanda. Dia menjabat sebagai kepala Bidang Studi semenjak tahun 1957 – 1987. Dia mengkhususkan penelitiannya tentang Minangkabau. Lahir pada tanggal 8 Juli tahun 1922 dan meninggal pada tanggal 1 Januari tahun 1999. Untuk lebih lengkap silahkan kunjungi https://en.wikipedia.org/wiki/P.E._de_Josselin_de_Jong

[2] Sekelompok rumah yang dimaksud disini tidak mesti tinggal dilokasi yang sama atau berdekatan jarak rumahnya.