theeightlords

[caption id="" align="alignnone" width="447"] Alm. H. Abdul Gani alias H. Sumbu tahun 70-an. Beliau adalah salah seorang anak Tuanku H. Khatib. Beliau adalah salah seorang pelaku sejarah pada peristiwa "Perang Tahun 1908", yaitu perang tanggal 1 Januari 1908 melawan kolonialis Belanda di Sawahlunto. Beliau dimakamkan di Pemakam Umum Tampan, Pekanbaru[/caption] Perang Tahun 1908 di Sawahlunto Juli 23, 2020          Bertahun-tahun lamanya terjadi gejolak di masyarakat Nagari Kubang [sekarang berada dalam wilayah administratif Kota Sawah Lunto] akibat ketidak puasan mereka terhadap perlakuan Pemerintahan Kolonial Belanda atas tanah ulayat mereka di Sawahlunto. Tiba-tiba ada pula kebijakan belasting (pajak) yang sangat mencekik serta penerapan kerja rodi buat masyarakat adat Nagari Kubang. Akibat akumulasi semua itu, timbul kemarahan yang sangat luar biasa di masyarakat adat Nagari Kubang. Pemerintah Kolonial juga murka karena kebijakan-kebijakan me...

[caption id="" align="aligncenter" width="314"] Gambar: https://blogminangkabau.wordpress.com [/caption] Kemudian menyusul hak dan kewajiban antaro kaduo balah pihak, sarato pambagian tugas nan tapisah manuruik kadudukan masing-masing. Sajak manusia tingga diguo-guo sampai kapado mangenal peradaban bahkan taruih ka zaman teknologi kini nangko. Ruponyo pambagian wewenang itu masih tampak nyato walau bateh dan versinyo mangalami perubahan-perubahan. Sekalipun akhirnyo pihak parampuan menginginkan persamaan hak. Nan sabagian lah dicapainyo tapi mustahil malawan kodrat sebab kodrat itu hadir tanpa dimintak dan tanpa dituntuik. Itu sababnyo perjuangan emansipasi kadang-kadang taraso tidak adil karano wanita ndak pernah manuntuik persamaan kawajiban.

[caption id="" align="aligncenter" width="320"] Gambar: http://sulastrisyarief.blogspot.com [/caption] Perbedaan dasar antaro silek awak jo seni beladiri urang lain baitupun falsafah bamain alang-alang, agaknyo paninggalan-paninggalan budaya nan berbentuk non beda itu, lah bacarito panjang tantang kapribadian Minang tempo dulu. Sahinggo baunnyo semerbak sampai melintasi daerah perbatasan. Labiah jauh kito manampak seolah-olah lukisan tadi sangajo diabadikan sabagai contoh jo toladan kapado anak cucuknyo, kapado kita dan katurunan sunduik basunduik untuak manjadikan nyo landasan sikap dalam hidup bamasyarakat.

[caption id="" align="aligncenter" width="1600"] Gambar: https://suprizaltanjung.wordpress.com [/caption] Dunsanak pandanga, kamanakan nan Ambo hormati. Kebudayaan adalah produk dari prilaku dan sikap mental masyarakat suatu daerah. Dan seni sastra nan tertuang dalam tambo, dalam kaba atau dilukis di bait pantun, papatah, bidal, syair dan ungkapan merupakan cermin dari perwatakan urang Minangkabau. Sesuai dengan kepribadiannyo, urang Minang jarang manyatokan sesuatu sacaro gamblang, secaro terbuka atau  to the point  istilah kerennyo. "A... kalau baitu urang awak ko ndak praktis mah datuak.."

[caption id="" align="aligncenter" width="300"] Gambar: https://situsbudaya.id [/caption] Mako tanpa menterjemahkan dan kemudian mentafsirkan manuruik pengertian nan diisyaratkannyo, mako tambo hanyolah marupokan buah khayal dari manusia-manusia bodoh. A, kini sia nan bodoh, a... urang nan mangaluakan kode porkas ko nan tele atau urang nan manangkok nan pandia, sia?. Tapeklah peribahasa urang Minang, usah diarok kanampak putiak dalam bungo, kalau bukan mato batin nan bamain . Untuak itu dibutuahkan kearifan dalam mempelajari tambo. Kakehkan nan talamun, kambangkan nan talipek, baco nan tasirek, sabab isinyo kalau dibalun sabalun buku, kalau dikambang saleba alam.

[caption id="" align="aligncenter" width="1080"] Gambar: https://deskgram.net [/caption] Nah, jadi timbul pertanyaan, pabilo urang Minang kenal jo Nabi Adam? Dimaa nyo tau kalau disarugo adoh bidadari? Dari maa datangnyo kata Alif sabagai huruf awal dari abjad Arab?. Sudah pasti informasi samacam iko mereka tarimo dari pelajaran Agamo Islam. Artinyo tambo itu disusun urang sasudah Islam masuak ka Minangkabau, baru kiro-kiro 400 tahun nan lalu. Sabalun itu? Antah. A, mereka lanjutkan. Nampaknyo tambo ingin mangatokan bahwa urang Minangkabau adolah bangsa super, bangsa terpandang di dunia. Sebab di zaman dulu dunia pernah diperintah oleh duo kekuatan Adikuasa, yaitu Roma di Barat dan Cino di Timur. Dan kekuatan katigo adolah Minangkabau, di Pulau Paco.[1] Duduak samo randah, tagak samo tinggi, satingkek, sadarajat jo negara-negara raksasa di dunia. hebat, hebat bukan?

[caption id="" align="aligncenter" width="717"] Gambar: https://id.wikipedia.org [/caption] Bismillahirrahmanirrahim Sebagai setumpuak dari rumpun ras Melayu,[1] Minangkabau lah lao dikenal di kawasan Asia Tenggara, bahkan hampia di seluruh dunia peradatan di Timur ataupun di Barat. Jauah sabalun bangso-bangso Eropah manjalajah ka Asia Timur atau kabulakang lai sabalun urang-urang India, Parsi jo Tiongkok tibo di Kepulauan Nusantara, Minangkabau ko lah tasabuik-sabuik juo. Akan tetapi sampai kini alun ado berita sejarah nan terperinci mengenai kerajaan Minangkabau kuno. Banyak pertanyaan nan alun terjawab: 1. Pabilo masonyo Minangkabau muncul di Sumatera? 2. Sia pendirinyo? Siapo rajo-rajonyo? 3. Sampai dimana wilayah taklukannyo? 4. Baa bantuak pemerintahannyo? 5. Dan lain-lain sebagainya. Ndak surang pun ahli sejarah nan bukak suaro, apo buliah buat.

[caption id="" align="aligncenter" width="273"] Gambar: https://id.wikipedia.org [/caption] Namun samantang pun baitu didesak oleh hak dan kewajiban sebagai warga Minang nan cinto Minang, ditambah dengan beban moral sebagai pemangku adat, mako kami maraso terpanggil untuk berbuat, sampaikan walau seayat. Itulah modal kami. Angku-angku. Sajak baredarnyo curito kaset di simpang duo, secaro langsung kami mengamati animo generasi mudo terhadok adat Minang. Kasimpulan kami iyolah, disatu pihak sangat memprihatinkan. Bahwa adat lah kahilangan pamor dalam pergaulan modern. Urang kini cenderung memasuki kehidupan praktis. Sifatnyo individual dan polanyo materialis. Adat indak lai relevan untuak diperbincangkan, apolai untuak dianut, ditaati. Falsafah hidup alam Minang tinggal kenangan, inyolah punah dilando badai seleksi nilai.

[caption id="" align="aligncenter" width="640"] Gambar: https://www.boyyendratamin.com [/caption] KEPRIBADIAN MINANG Yus Dt. Perpatih Assalamu'alaikum Wr. Wb Alhamdulillah, dengan mengucap syukur kehadirat Allah SWT, pada penghujung tahun sambilan baleh lapan puluah tujuah ko, tahun ka salapan badirinyo  Balerong Group Jakarta . Kami dapek kasampatan manampilkan sabuah paket spesial, yaitu ceramah adat Minangkabau nan kami bari judul " Kepribadian Minang  ". Kalau salauik salaman nangko kami datang manamui para penggemar jo curito-curito drama nan batemakan adat dan agamo, mako kini kami mancogok jo bantuak ceramah. Insya Allah dengan fersi baruko kironyo pesan-pesan balerong akan labiah luas dan mantap mencapai sasarannyo. Dan seandainyo masyarakat menghendaki, maka sarial bariukuiknyo akan manyusul sacaro berkala. Akan kami cubo maangkek parmasalahan sampai dimano peranan adat dalam pembentukan pribadi manusia Minang, bia sacaro perorangan...

[caption id="" align="aligncenter" width="1200"] Gambar: https://yosemirza.com [/caption] Bismillahirahmanirrahim, Manolah nak kanduang jo nyo Ayah, kamari-mari anak duduak ado rundiangan ka di sabuik. Ayah ingin bamuko-muko, basurah batutua panjang bakato bamuti-muti. Ndak lapeh sasak di dado, nak lansai utang tabayia, jan nyo takalang-kalang juo ibaraik duri di dalam kuku, bak tulang di karongkongan kini malah ayah lafaz kan. Waang kan alah tau juo nak, dalia nan sakah keadaan satantang badan diri ayah, umua samakin laruik juo bak hari bajawek sanjo, lah sirah cayo muntari manunggu luluih ka tabanam. Tubuah lapuak kudaraik abih, darah dingin batin lah kandua paratian lah lamo puda. Sungguah dipasak labiah ranggang, satiok kabek labih lungga, serak baserai jo bagian itu nan lazim pado alam. Apo nan lazim pado alam dahulu inyo tiado, kudian baru nyo ado akhianyo lanyap tak basiso. Jo kok diliek ka nan lahia nak, di pandang-pandang dalam camin, umua ayah i...

[caption id="" align="alignleft" width="183"] Gambar: https://www.facebook.com[/caption] PITARUAH AYAH (CALON PENGHULU) Assalamu'alaikum Wr. Wb. Salam jo sambah kami kapado sugalo niniak mamak nan gadang basa batuah, kapado angku-angku alim ulama suluah nan tidak kunjuang padam. Angku-angku cadiak pandai pasak jo kungkuang di nagari. Dubalang jo ampang limo parik dalam pagaran kokoh bundo kanduang samo di dalam. Karanggo di batang kapeh manitih daun silasiah lalai kabujuak silaronyo. Indak bainggo jo babateh bukan basibak jo basisiah, di lingkuang sambah jo kasadonyo. Ama ba’du, adopun kamudian dari pado itu alah nan ka manjadi buah parsambahan. Pihak dek kami rang balerong pimpinan datuak parapatiah lahlamo taragak jo takana nasa di hati nan tapandan kaua di batin nan tasimpan kinilah baru talabuahnyo. Komah kan lah samo mamak caliak pita kaset sadang balenong batutua salingka adat itu nan utang dilansaikan. Disusun-susun diatok dikarang diatua panja...

PAKAIAN BUNDO KANDUANG Seperti pakaian pangulu, pakaian Bundo Kanduang tidak sekadar berfungsi sebagai penutup bagian tubuh, tapi memiliki nilai-nilai simbolik bagi orang yang memakainya—Bundo Kanduang. Secara umum, pakaian Bundo Kanduang terdiri dari 6 (enam) bagian: 1) Tangkuluak Tanduak , 2) Baju Batanti ( Baju Batabua ), 3) Saruang Lambak , 4) Kaluang 4) Cincin dan Subang , 5) Galang , dan 6) Selop ( Tarompa ). Setiap bagai pakaian Bundo Kanduang memiliki makna simbolik masing-masing.

PAKAIAN PANGULU Deta yang sering juga disebut dengan Destar adalah bagian pakaian pangulu yang digunkan untuk tutup kepala. Deta ini menyimbolkan kemampuan akal pikiran seorang pangulu yang tidak gampang ditafsirkan oleh orang lain. Lipatan atau kerutan deta melambangkan kemampuan seorang pangalu menyimpan rahasia dibalik cara berfikirnya yang sangat kompleks. Namun, dibalik itu semua, deta selalu terpasang longgar di kepala seorang pangulu yang melambangkan kelonggaran dan keluasan pikiran seorang pangulu yang penuh kearifan dan kehati-hatian. Falsafah deta dapat difahami dari rangkain pantun adat berikut ini.

PENDAHULUAN Undang-Undang Dasar 1945, Pasal 28I mengamanahkan bahwa identitas budaya harus dihormati selaras dengan perkembangan zaman. Pakaian adat adalah salah satu identitas budaya sebuah suku bangsa yang harus dihormati dan dilestarikan. Tingginya peradaban dan kebudayaan sebuah suku bangsa terlihat dari corak, model, dan kualitas pakaian adatnya. Minangkabau, sebagai sebuah etnik besar, memiliki tradisi dan budaya berpakaian yang telah sangat lama dan berkembang sesuai dengan perkembangan peradabannya. Pada saat adat dan budaya Minangkabau disingkronkan dan diselaraskan dengan Ajaran Islam, maka corak dan model pakaian Minangkabau mengikuti Syari’at Islam. Dengan demikian, pakaian adat Minangkabau jelas mencerminkan identitas Minangkabau yang menjujung tinggi falsafah adat bersandi syara’-syara’ basandi Kitabullah.

PANTANGAN (LARANGAN) BAGI PANGULU Mangguntiang dalam lipatan (Menggunting dalam lipatan) Manuhuak kawan sairiang (Menohok Kawan seiring) Malalah kuciang di dapua Mamilin kacang nan mamanjek Mamilin jariang nan barisi Mangaia dalam balango Manahan jarek dipintu Mancari daun kabawah rumah Manjua anak kamanakan Mangicuah korong jo kampuang Manipu urang di nagari

PERSYARATAN UTAMA PENGHULU Seorang penghulu adalah lelaki . Walaupun sistem kekerabatan Minangkabau mengikuti garis suku ibu ( matrilineal ) tidak dapat diartikan bahwa perempuan memegang kekuasaan dalam berbagai hal. Karena keempat unsur utama yang harus dimiliki oleh seorang penghulu yaitu sebagai pemimpin, pelindung, hakim dan pengayom merupakan unsur-unsur yang sangat dominan dalam menentukan kekuasaan, syarat-syarat tersebut berada di tangan pria yaitu di tangan Pangulu. Disini jelas terlihat bahwa pengaruh ajaran Islam (syara’) terhadap profil penghulu sebagi pemimpin terhadap perempuan, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّ...

TUGAS DAN TANGGUNG JAWAB PANGULU Sebagai seorang pemimpin tertinggi dalam kaumnya, seorang Pangulu memiliki berbagai tugas dan tanggung jawab. Tugas Pangulu mengacu ke segala sesuatu yang harus dia kerjakan sebagai pemimpin kaum mulai dari bangun tidur sampai tidur kembali. Pangulu tidak mempunyai jam kerja—siap-siaga  24 jam dalam satu hari 7 hari dalam seminggu. Tanggung jawab Pangulu mengacu ke segala sesuatu yang harus pikirkan dan diakerjakan dalam meresponse semua masalah yang dihadapi oleh anak-kamanan dalam kaumnnya. Dengan kata lain, tugas Pangulu mengacu ke perkajaan Pangulu yang bersifat fisik, sendang tanggung jawab berkaitan dengan pekerjaan Pangulu secara moral. Namun dalam modul ini, tugas dan tanggung jawab tidak dipisahkan secara jelas yang dalam sistem adat Minangkabau sering disebut sebagai “ Hutang Pangulu Nan Apek ”: 1) Manuruik Alua Nan Luruih , 2) Manampuah Jalan Nan Pasa , 3) Mamaliharo Harato Pusako , 4) Mamaliharo Anak Kamanakan .

SIFAT PANGULU NAN AMPEK Sebagai seorang pemimpin tertinggi dalam kaumnya, Pangulu harus memiliki keempat sifat Rasulullah S.W.A: 1) Siddik (benar), 2) Amanah (dipercaya), 3) Fathana (cerdas), dan 4) Tabligh (menyampaikan). Empat sifat ini merupakan sifat daras yang tidak boleh tidak, harus dimiliki oleh seorang Pangulu. Siddik ( Bana / Benar) adalah sifat seorang Pangulu yang selalu berorientasi dan bersandar kepada kebenaran, sebagaimana diungkapkan dalam petatah-petitih adat:

KARAKTER PANGULU Karakter yang beasal Bahasa Inggris charater yang berasal dari kata kharakssein (Bahsa Yunani) bermakna mempertajam atau mengasah, atau mengores-gores sehingga menjadi grooves (garis-garisan atau goresan-goresan). Dari pengertian ini kita dapat mendefinisikan karakter sebagai goresan ukiran atau garisan dalam otak/ qalbu manusia yang mengarahkan pikiran, perasaan, dan tindakan seseorang. Karakter adalah moral force (unjuk moral/ akhlak/ budi pekerti) atau reputasi moral yang membedakan seseorang dari orang lain.   Dengan kata lain, karakter dapat didefinisikan sebagai gabungan dari beberapa ciri dan kualitas yang membedakan hakikat seseorang atau sesuatu dari yang lainnya.

PENDAHULUAN Pangulu yang berasal dari kata “hulu ” bermakna bagian tubuh paling atas (kepala), bagian sungai paling atas, pangkal, permulaan, atau awal. Awalan “pa-” dalam Bahasa Minangkabau berfungsi pembentuk makna orang, padanan awal “pe-“ dalam Bahasa Indonesia. Dengan demikian, kata “ pangulu ” (dari panghulu) bermakna orang yang memegang atau menjadi “hulu”. Dalam sistem Adat Minangkabau, Pangulu adalah pemimpin tertinggi sesuai dengan hirarkhinya dalam kelompok masyarakat. Dalam sebuah kaum, pimpinan tertinggi adalah Pangulu Kaum; pada tingkat kampuang/ jorong, pemimpin tertinggi adalah Pangulu Kampuang/ Jorong; sedangkan pada tingkat nagari, pemimipin tertinggi adalah Pangulu Pucuak. Namun demikian, otoritas tertingi terhadap anak-kanamakan tetap berada pada Pengulu Kaum— Kamanakan barajo ka mamak-Mamak barajo ka Pangulu-Pangulu barajo ka mufakat-Mufakat barajo ka nan bana-Nan bana tagak sandirinyo. [1] Semua pengulu harus bergelar Datuak, yang dipilih secara musyawarah dan d...